译史钩沉：缘何一首小诗，百年不衰？——评殷夫的一首译诗《自由与爱情》
译史钩沉：缘何一首小诗，百年不衰？——评殷夫的一首译诗《自由与爱情》
生命诚可贵，/爱情价更高；/若为自由故，/两者皆可抛。（殷夫译《自由与爱情》）
这首小诗，过去不少人以为是殷夫个人创作的诗。其实，它是殷夫从德语翻译的一首脍炙人口的精品、一曲有口皆碑的绝唱。一首小诗，何以百年不衰？
殷夫（白莽，原名徐柏庭）1910年出生于浙江象山县大徐村；1931年2月7日被国民党秘密杀害于上海龙华，时年仅21岁。殷夫是一位革命诗人，是继郭沫若、蒋光慈之后，中国现代文学史上又一位重要的革命诗人，是铁骨铮铮的革命英雄，是“左联五烈士”之一。鲁迅先生在为“左联五烈士”所作的悼文中悲愤地写道：“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。”
《自由与爱情》这首著名的诗原是匈牙利民主诗人裴多菲·山陀尔（Petfi Sandor，1823—1849）1847年创作的。此诗本是一首序诗，是裴多菲24岁生日那天在《裴多菲诗歌全集》扉页上题签的一首诗，因此无题。原文是一首匈牙利文六行格律诗，后经德译者滕尼尔改译成德文四行格律诗，收在1887年维也纳出版的德译本《裴多菲诗集》中。1929年正是殷夫考入同济大学德语系的第三学年，作为革命诗人的他，根据这本德文诗集，将此诗译为四行五言古体诗（如上），而且就用钢笔译在这诗集中此首诗的旁边，类似批注，无题目、无标点、无落款。正因此，当时有人竟误认为此诗译者不是殷夫，而是他的大哥。理由是这本诗集是他大哥（原留德国民党高级将官）从德国带回来的，书的扉页上正巧有他大哥徐培根的亲笔签字。其实，此事不值一驳。经笔迹比对，确认殷夫译笔无误。（这不过是一段小小的插曲而已。遗憾的是，2002年12月3日台湾《联合报》发表一篇署名周玉山的文章《寻找一首诗的译者》，对此诗译者仍提出质疑，理由不过是重复上述陈词老调。）
殷夫1931年牺牲后，是鲁迅先生在他的遗物中发现了这本诗集和这首格律诗的译文。后来鲁迅在为“左联五烈士”所作的悼文《为了忘却的纪念》中，援引了这首诗，并根据德文“替”殷夫加上了题目、标点和落款。于是，这首诗便成为了脍炙人口的精品，不胫而走，在人民中广为流传，百年不衰。
这首小诗之所以脍炙人口、百年不衰，鲁迅先生的赏识和推荐固然是重要的原因，但是殷夫的翻译实为上品、妙品，不可不提，也不可不比。没有比较，就没有鉴别。同是自由与爱情的歌者，谁译得最好呢？
这首诗的中译者在中国至少有八个。最早的是周作人和茅盾的译本，殷夫是第三个。再后来便是翻译家兴万生和飞白的译本。特引录于后：
欢爱自由，/为百物先；/吾以爱故，/不惜舍身；/并乐蠲爱，/为自由也。（周作人译）
我一生最宝贵，/恋爱与自由，/为了恋爱的缘故，/生命可以舍去，/但为了自由的缘故，/我将欢欢喜喜地把恋爱舍去。（茅盾译）
自由与爱情，/我需要这两样。/为了爱情，/我牺牲我的生命，/为了自由，/我又牺牲了我的爱情。（兴万生译）
再试引一英译本作为参考：
Liberty, Love! /These two I need./For my love I will sacrifice life, /For liberty I will sacrifice my love.( Jones)
仅从翻译角度考量兴万生和殷夫两译文,便足以说明高下。“优胜劣汰”、“适者生存”，此乃自然法则是也！
先看，兴万生译文是典型的以“原文为中心”的所谓“忠实”的传统译文。说它忠实，是指一般意义上的忠实，即内容和表达跟原文的逼真程度。把原作的内容一字不漏地完全表达出来，无改变或歪曲的现象，无增添或删削的现象，无遗漏或阉割的现象。这种译文泯灭了译者的主体意识，否定了译者的创造个性。此种无个性的译文，无疑是苍白无力的译文。可以说，兴万生的译文好比是客观反射原文的“镜子”。
而殷夫的译文则恰恰相反，虽然过去也曾有人批评说它不是翻译，更不是成功的翻译。如今，2009年，又有一位网友写稿批评殷夫的译诗是“不忠实的意译”，还发表了自己的重译：“自由与爱情，/二者皆我求；/为爱可舍命，/舍爱为自由。”然而，我们认为，殷夫的译文正是“忠实”翻译观的典型范例。不过，这种忠实，是更高意义上的忠实，是“遗貌取神”的忠实，可以称为“精神耦合”，从这个角度而言，殷夫的译文应该是最“忠实”的。他的译诗琅琅上口，老妪能吟。殷夫之所以译得如此精彩，是因为他以一个诗人的生命诠释了一个追求自由的不羁灵魂。此诗蕴涵着殷夫深刻的个体生命体验、个人情感和思想在内，也可以说，他的译作是用他的生命、他的灵魂、他的精神熔铸而成。因此他的诗作才具有了生动鲜明的形象和更高的艺术价值。殷夫的译文恰似一盏自行发光的“灯”！诗中所感知的事物都是经过他“心灵化”了的东西，堪称一首“闪光”的作品。
从“镜子”到“灯”的过程，就是翻译从“必然王国”到“自由王国”的过程。可以说，“如灯”的翻译艺术，是翻译艺术的最高境界。
就翻译的哲学本质而言，殷夫的译文不是原文的附属，而是独立的译品；不是原文的模仿，而是再创造的艺术品；他不是原文的奴隶，而是主人。其译文充分体现了译者作为翻译主体的创造性行为，它是一首充满译者个性的译品。须知，译者个性就是译品的生命，也是译品之所以百年不衰的根本原因所在。
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- 译史钩沉：缘何一首小诗，百年不衰？——评殷夫的一首译诗《自由与爱情》王秉钦2018-12-14