熊式一初访百老汇轶事
《长安之春》：文化交融下的唐代长安
《长安之春》日文版书影
石田干之助
唐朝以其开放的姿态，包容外来文明，并以其繁荣的盛况，影响周边。都城长安，便是这一文化交融的缩影，对于古今中外的人们来说，长安有着一种独特的魅力，也成为文化交流史研究中十分引人关注的对象，近百年来，研究著作频出。日本学者石田干之助的《长安之春》，便是这类著作长廊中绽放着光芒的一部，已然成为这方面的一部经典。
一
石田干之助（いしだ みきのすけ，1891—1974），日本东洋史学家，生于千叶县，东京帝国大学毕业，任日本大学教授、国学院大学文学部教授，并曾在京都大学、东北大学等各大学讲课。关于石田的生平，对其学术影响较深的，是其恩师白鸟库吉。石田从1913年进入东京帝国大学，直到白鸟库吉1942年去世，都亲侍白鸟库吉左右，石田的学问受到白鸟库吉的影响很大，而白鸟库吉是东洋史学的奠基人，也是日本西域史研究的巨擘。另外，在石田毕业后，三菱财阀派遣他前往中国作考察并收购莫里森文库，并在莫里森文库基础上建立了东洋文库，石田便是东洋文库的主任。石田的主要著作有《欧人的支那研究》（共立社，1932）、《长安之春》（创元社，1941）、《关于南海的支那史料》（生活社，1945）、《石田干之助著作集》（全4卷，六兴出版，1985—1986）。
《长安之春》收录了石田发表在杂志报刊上的数篇文章，以放在首篇的《长安之春》作为书名，最早是在1941年由创元社出版。1967年平凡社出版了由榎一雄解说并增加数篇的《长安之春》（增订版），收录《长安之春》、《“胡旋舞”小考》、《当垆的胡姬》、《唐代风俗史抄》、《唐史集钞》、《唐史关系诸考补遗》、《唐代燕饮小景》、《唐代北支那的一种异俗》、《无题二则》、《唐代的妇人》、《唐代图书杂记》、《唐代杂事二则》、《橄榄与葡萄》、《西域商胡重价求宝——关于唐代支那广布的一种说话》、《再论胡人採宝谭》、《胡人买宝谭补遗》、《隋唐时代传入中国的伊朗文化》、《长安盛夏小景》18篇。1979年讲谈社出版文库本，由井上靖作跋。
《长安之春》最初被翻译到中国，是1947年7月《读书通讯》第136期发表的贺昌群翻译的《长安之春》著作中的首篇，译文名为《唐长安之春》。1954年，《舞蹈学习资料·第四辑》发表了欧阳予倩翻译的《“胡旋舞”小考》。2005年，复旦大学出版的《对中国文化的乡愁》选译了《当垆的胡姬》、《骊山温泉》（《无题二则》之一则）、《长安盛夏小景》三篇。不过至今尚无《长安之春》的全译本。
在中国关于《长安之春》的介绍，《唐代文学研究年鉴·1984》收录了宋虹的《一部研究唐代长安社会生活的著作——石田干之助〈长安之春〉评介》，对书中各篇作了简短的内容介绍。2004年，陈平原主编的《现代中国·第五辑》收录日本留学生吉田薰的《唐诗与西域交织的中国想象》，认为石田的书满足了日本读者的唐诗想象和西域想象，提供了进一步研究唐代文化的机缘。
以上可以看出，《长安之春》在中国的译介与研究并不充分，本文将阐释《长安之春》的内容特色以及价值意义，希望以此为契机，拓展中国学界对石田及其《长安之春》的研究。
二
《长安之春》看似是各自独立的篇章，实际上可以看作是围绕“唐代长安文化交融”之主题展开的专题研究，为了便于叙述，可以将内容大致分为两类。
一类是，关于唐人的日常生活和娱乐活动的考察。唐人聚会燕饮、节日观灯、夏季避暑等。《唐代燕饮小景》描绘了中国的酒桌文化，囊括敬酒礼节、伴酒乐舞、行酒酒令，还有劝酒用的有趣的“酒胡子”。《唐代风俗史抄》则对唐代流行的风俗现象，作了比较详细的论述，如上元张灯、观灯、燃灯，拔河，西域传来的魔术、杂技、字舞表演等。《唐代图书杂记》，展现了唐代书店、藏书家、书籍装订、藏书目录等。《骊山温泉》以日本人竹添井井、桑原隲藏等人的亲身游历记录开始，借助《明皇杂录》、《贾氏谈录》考察了骊山华清宫的样貌等，以短小的篇幅对该遗迹作了个人的思考。《长安盛夏小景》则展现了唐人的消夏智慧，冰柱、龙皮扇、自雨亭、凉棚等等一一道来。
另一类是，对于唐代一些群体的关注和考证。主要是女性，《唐代的妇人》洋溢着女性的飒爽英姿，并着重分析了唐代女性不同于其他时代的面貌，如身穿男装、骑马、不尚化妆、打球活动。《长安的歌伎》（《唐代风俗史抄》内六篇之两篇）综合各方面资料，呈现了长安歌伎的生活。《当垆的胡姬》首先考证唐代长安胡姬存在为事实，进而考证胡姬的容貌和来源。通过对胡姬这一特殊群体的考证，作者引申出唐代长安胡风的盛行，将当时长安的酒客、酒肆、古城的风貌和胡姬的美貌、挑逗的神情描绘出来。在此基础上，作者进行了引申和推测，指出这一现象在长安以外的其他都市也有存在。当垆的胡姬是胡风盛行于长安的表现，也是其影响到市井平民的体现。唐朝盛世也吸引了各国商人往来贸易，长安以其地理位置的优越和地位的特殊，中外贸易兴盛，都市里多了胡商的身影，文学作品中也刻画了胡商的形象。石田还有关于“胡商重价求宝”的三篇文章，他从《太平广记》等各种著作中，搜集了不同的胡人买宝物的故事，并对定风针、夜明珠等宝物作了统计和介绍。
纵观全书，作者对这些文化专题的探讨体现出了两点特色。
其一，作者以他者的视角审视西域文化对唐代社会的种种影响。也就是说，在结合史料对唐代长安风貌分析考证的同时，作者从跨文化交流的角度分析了其风貌形成的外来因素——胡姬、胡商、胡旋舞、酒胡子、胡服等，以唐朝长安为代表的繁荣盛世的出现，离不开对外来文化的包容，尤其是对西域文化的吸收。在《隋唐时代传入中国的伊朗文化》一篇中，作者集中讨论了西域文化在宗教、艺术、衣食住等方方面面对中国的影响。
其二，该书是严谨考证与生动描写的完美结合。作者史学专业的出身、白鸟库吉的指导和东洋文库的工作等，成就了他扎实的文献考证的学术功底。该书旁征博引，注释颇多，使得本书有着较强的学术性和参考价值。而另一方面，唐诗不仅是作者的史料论据，而且为文章锦上添花。如首篇《长安之春》便是典型地借助韦庄的《长安春》“长安二月多香尘，六街车马声辚辚”开篇，中间为白居易《买花》“共道牡丹时，相随买花去”，而以白居易《牡丹芳》“牡丹芳、牡丹芳，黄金蕊绽红玉房”收笔，再现了春季长安的雍容景象，姹紫嫣红开遍，王侯将相乐游原。
三
《长安之春》以其独特的视角、丰富的内容、优美的文笔，在日本内外产生了深远影响，具有重要的价值和意义。
首先，作为日本汉学史上的一部经典著作，为我们呈现了日本人视野中的唐代长安盛况。日本在这方面的研究有足立喜六《长安史迹研究》（东洋书林，1933）、平冈武夫编《唐代的长安与洛阳·索引篇》、《唐代的长安与洛阳·资料篇》、《唐代的长安与洛阳·地图篇》（京都大学人文科学研究所，1956）等。
在中国，与石田的《长安之春》同时期的类似的研究论文集，是向达（1900—1966）的《唐代长安与西域文明》，所收录的文章是从1926年到1954年。《长安之春》收录的文章，最早的发表于1928年，最晚的发表于1955年，时间跨度将近三十年。二者的研究视野和步伐也是齐头并进。值得传为佳话的是，发表于1936年的《隋唐时代传入中国的伊朗文化》，在文章末尾注明的参考之一便是向达1933年发表在《燕京学报》上的《唐代长安与西域文明》，而向达在该篇的胡旋舞考证中，又参考了石田发表于1930年的《“胡旋舞”小考》，并评价道：“胡旋舞，日本石田干之助氏有《“胡旋舞”小考》一文，考证綦详，余愧无新材料以相印证，兹唯略述其概而已。”（向达《唐代长安与西域文明》）当时中日学界的对话可见一斑。
其次，作为研究中国唐代长安的参考文献，《长安之春》推动了中国唐朝都城、西域文化等方面的研究。中国一些学术机构列出了关于中国唐代长安的参考书目，石田的《长安之春》多在其中，而且实际上该书也起到了这一作用。在后代学者们论及唐代长安的历史与文化时，很多会援引石田的研究。
再次，《长安之春》成为一些作家在创作以中国唐代为背景的小说时的参考书。井上靖提到他的《天平之甍》、《杨贵妃传》等任何有关唐代长安的小说，都承蒙了该书的恩惠，这本书对他来说是辞书、参考书。还有作家冈篠名樱创作的以中国古代唐朝为背景的小说系列作品《月色光珠》，主要参考文献就包括《长安之春》。不仅是日本作家，台湾龙瑛宗也是根据《长安之春》等创作了小说《杜甫在长安》。
最后，作为一部学术随笔集，《长安之春》在具有论文的严谨的同时也兼有散文的优美，书中论及的各种现象，极具可读性以及启发性。该书再版多次，印刷多次，拥有众多的读者，起到了文化普及的作用。在日本成城大学的新生入学发言中提到，想到春天，喜欢的文章是石田的《长安之春》，并以此勉励学生学习石田的丰富的内心和创造性的学问。中国陈平原先生也把石田的《长安之春》作为“现代都市与现代文学”课程的九本书目之一，加以阅读和讨论。
《长安之春》是一幅唐代长安的丰富画卷，希望这样一部优美的学术随笔，能唤起我们的阅读兴趣，一起追随作者畅游于唐代的长安，也希望它能引起中国学界的重视，展开多方面的研究。
本版主要内容
- 熊式一初访百老汇轶事郑达2018-12-14